Συνέντευξη με τον Jim Jealous

Bruno Ducoux: Αγαπητέ Jim, πώς μπήκες στην οστεοπαθητική; 

Ο πατέρας μου ήταν οστεοπαθητικός, όπως και ο νονός μου. Όσον αφορά την καριέρα μου, αρχικά σπούδασα βοτανική για να γίνω δασολόγος, να ζήσω στο δάσος και να δουλέψω με τα δέντρα. Στη συνέχεια σπούδασα φιλοσοφία, βοτανική και ιατρική στο πανεπιστήμιο. Κατά τη διάρκεια του τρίτου έτους, έπεσα πάνω στα βιβλία του A.T. Still, τα οποία αντιστοιχούσαν ακριβώς στη φιλοσοφία μου. Όταν έφυγα για το Κίρκσβιλ, περίμενα να γνωρίσω τον "φυσικό κόσμο" στους ανθρώπους. Η ιατρική του Still ήταν μια φυσική θεραπεία, χωρίς φάρμακα και χωρίς εξωτερικά πρόσθετα, η οποία συνίστατο στην αξιοποίηση του θεόσταλτου φαρμακείου στον εγκέφαλο κάθε ανθρώπου. Από την ηλικία των 14 ετών εργάστηκα σε ένα οστεοπαθητικό νοσοκομείο και έτσι μπόρεσα να αποκτήσω μεγάλη εμπειρία στον τομέα αυτό. Στη συνέχεια, σπούδασα για 14 χρόνια, προτού τελικά επιλέξω ένα πιο ήσυχο μέρος για να δουλέψω με τους ανθρώπους στη φύση. 

Bruno Ducoux: Τι πιστεύετε για την αλλοπαθητική; 

Αυτό που εκτιμώ στην αλλοπαθητική είναι ότι οι συμβατικοί γιατροί κάνουν αυτό που λένε- οι οστεοπαθητικοί, από την άλλη πλευρά, δεν ασκούν πάντα την οστεοπαθητική. Στο Kirksville έμαθαν να γνωρίζουν τι χρειάζεται ο ασθενής και ότι δεν υπάρχουν όρια. Αν εκεί συνταγογραφούνταν μια χειρουργική επέμβαση ή μια αλλοπαθητική θεραπεία, γινόταν με γνώμονα τον ασθενή ως σύνολο. Αν συνταγογραφούνταν ένα αντιβιοτικό, αυτό δεν γινόταν λόγω των συμπτωμάτων, αλλά επειδή μας το έλεγαν τα χέρια μας.

Η υποκείμενη διαδικασία σκέψης δεν ήταν συμβατική ιατρική, αλλά οστεοπαθητική. Ως οστεοπαθητικοί, βλέπουμε τους εαυτούς μας να παρέχουν υποστήριξη, να προσαρμόζονται στον τρόπο ζωής και στον τρόπο ζωής του ασθενούς και όχι να συμπεριφέρονται σαν μια αρχή που λέει στον ασθενή πώς να ζήσει. Ο ασθενής δεν κατηγοριοποιείται. Παρ' όλα αυτά, υπό ορισμένες συνθήκες είναι δυνατόν να συνταγογραφούμε φάρμακα με την οστεοπαθητική έννοια. Γράφω περίπου δύο συνταγές το χρόνο, όχι επειδή δεν μου αρέσουν οι συνταγές, αλλά επειδή απλώς δεν τις χρειάζομαι. 

Bruno Ducoux: Πιστεύετε ότι ορισμένοι οστεοπαθητικοί εργάζονται με τα χέρια τους με αλλοπαθητικό τρόπο; 

Πρέπει να είμαι δίκαιος και να πω ναι, διότι η αλλοπαθητική αντίληψη είναι να επιλύσουμε τη βλάβη και όχι να υποστηρίξουμε την υγεία του ασθενούς αφήνοντας τη φύση να κάνει τη δουλειά της. Η αιτία δεν είναι απαραίτητα εκεί που βρίσκεται η βλάβη. Ο πατέρας μου, για παράδειγμα, δούλευε με αλλοπαθητικό τρόπο, με φάρμακα, ενέσεις και χειροκίνητες οστεοπαθητικές θεραπείες! 

Torsten Liem: Η διδασκαλία σας και το έργο σας ονομάζονται "βιοδυναμικά". Τι τη διακρίνει από άλλες κρανιακές προσεγγίσεις; 

Κάποια στιγμή κατέστη αναγκαίο να εισαχθεί ο όρος βιοδυναμική. Στο Kirksville, έμαθα για πρώτη φορά εμβιομηχανικές τεχνικές, π.χ. τη διατμηματική απελευθέρωση, την απελευθέρωση της κίνησης ή της αντίστασης μεταξύ δύο τμημάτων με αλλαγή της υφής στο τέλος της θεραπείας. Η βασική αρχή αυτών των θεραπειών είναι η απελευθέρωση της έντασης, ανεξάρτητα από τον τρόπο, αλλά και η επίτευξη της. Εκπαιδευτήκαμε επίσης από τον Gordon Zinc σε λειτουργικές τεχνικές: ήταν απαραίτητο να βρεθεί η θέση της περιτονίας, όπου η κίνηση ήταν η βλάβη, περισσότερο από την υφή ή την αντίσταση. Μια πολύ διαφορετική προσέγγιση. Μελέτησα τη λειτουργική εντατικά. Όταν εφαρμόζετε μια λειτουργική τεχνική, αξιοποιείτε την υπάρχουσα κίνηση εντός της βλάβης και την αφήνετε να προσεγγίσει ένα πραγματικά ουδέτερο σημείο, μια δυναμική ισορροπία μέσω της οποίας ολόκληρο το σύστημα μπορεί να αλληλεπιδράσει με κάθε επιμέρους μέρος. Το επόμενο βήμα ήταν να αισθανθώ ουδέτερα σημεία που είχαν συστημικό χαρακτήρα και όχι τοπικό. Ως γενικός ιατρός, συναντάτε μια μεγάλη ποικιλία περιπτώσεων, ανθρώπους που χρειάζονται χειρουργική επέμβαση, καρκινοπαθείς, ανθρώπους με μεταστατικά καρκινώματα. Αυτοί οι άνθρωποι χρειάζονται βοήθεια, είτε επειδή το ανοσοποιητικό τους σύστημα δεν λειτουργεί όπως θα έπρεπε είτε επειδή η κινητικότητά τους είναι περιορισμένη. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε εμβιομηχανικές τεχνικές, διότι απαιτούν μεγάλη πίεση στον οργανισμό. Εδώ μπορώ να χρησιμοποιήσω λειτουργικές τεχνικές. Έπρεπε να βοηθήσω αυτούς τους ασθενείς, υπηρέτησα τους ασθενείς μου, τους γείτονές μου, τους φίλους μου, οπότε έβαλα τα χέρια μου πάνω τους. Οι λειτουργικές τεχνικές μου επέτρεψαν να αγγίζω και να κινούμαι ελαφρά. Ένιωσα την παρουσία της κίνησης και έπαιξα με την ευγένεια. Μόλις έφτασα στο τοπικό ουδέτερο σημείο, το σημείο αυτό επεκτάθηκε στον οργανισμό και ένιωσα τη συνολική αναπνοή του ασθενούς και του σώματός του, που βρίσκονταν σε αμοιβαία σύνδεση. Αυτό ήταν θαυμάσιο. Αν δεν είχα μάθει τις λειτουργικές τεχνικές, θα χρειαζόμουν περισσότερα φάρμακα. Άρχισα να τις μαθαίνω το 1965, άρχισα να τις χρησιμοποιώ το 1966 και αποφοίτησα από το Kirksville το 1969, αλλά παρέμεινα στο κολέγιο για να διδάσκω ανατομία. Δίδασκα επίσης λειτουργικές τεχνικές. Ο Δρ Μποντ και ο Δρ Χολ ζούσαν με τον Σάδερλαντ στο Πασίφικ Γκρόουβ της Καλιφόρνια, όταν τους πρωτογνώρισα. Μου έδωσαν μερικά βιβλία και ένα κρανίο στο χέρι και μου είπαν να τα κοιτάξω. Δεν ήξερα ποιοι ήταν, αλλά επειδή είχα ήδη παρακολουθήσει ένα μάθημα κρανιακής οστεοπαθητικής στο Kirksville το 1966, ήξερα τι να κάνω με αυτά. Την ίδια στιγμή, γνώρισα τη Ruby Day, η οποία έμενε ένα μίλι μακριά μου. Ήταν φοιτήτρια του Sutherland, αλλά είχε επίσης διδάξει μαζί του στα μαθήματά του. Την επισκεπτόμουν συχνότερα και άρχισε να μου διδάσκει κρανιακή οστεοπαθητική. Μπορώ να χωρίσω τα 15 χρόνια που πέρασα στο πλευρό της σε τρεις φάσεις. Πρώτον, με δίδαξε να θεραπεύω με τέτοιο τρόπο ώστε να φτάνω στα εμπόδια.

Η δεύτερη φάση αφορούσε την αίσθηση της διακύμανσης των υγρών στο επίπεδο των φραγμών, την απελευθέρωση των ίδιων των φραγμών και την αφήγηση των υγρών να λειτουργήσουν. Αυτό με οδήγησε σιγά-σιγά από μια μηχανική θεραπευτική προσέγγιση σε μια κρανιακή προσέγγιση. Ήταν μια πιο λειτουργική προσέγγιση στην οποία λαμβανόταν υπόψη η διακύμανση των υγρών. Ήμουν ήδη εξοικειωμένη με τις λειτουργικές τεχνικές, αλλά η Ruby Day με εκπαίδευσε να αναγνωρίζω τη διακύμανση των υγρών αντί να επιστρέφω πάντα στα εμπόδια. Σε αυτό το σημείο, αντιμετώπιζα ήδη με μια συστημική προσέγγιση και αναζητούσα πάντα μια ανταπόκριση από ολόκληρο το σώμα. Στη συνέχεια απομακρύνθηκα από αυτό, καθώς κατάλαβα αμέσως τι έκανα, μόνο που δεν ήταν η κανονική αναπνοή αλλά ο πρωτογενής αναπνευστικός μηχανισμός. Συνέχισε να κατευθύνει την προσοχή μου από τα υγρά στη "δραστικότητα", τη δυναμική ακινησία. Έκανε εξαιρετική δουλειά για να με οδηγήσει εκεί μέσα σε 15 χρόνια. Να τι πρέπει να ξέρετε: Την γνώρισα όταν ήμουν 30 ετών και ασκούσα το επάγγελμά μου εδώ και 2 χρόνια. Στα 35 μου, εξακολουθούσα να ασκώ το επάγγελμα, είχα καλά αποτελέσματα, πολλούς ασθενείς και έναν εγωισμό που θα μπορούσε να σκοτώσει ταύρο! Έπρεπε να καθοδηγήσει αυτόν τον εγωισμό και το έκανε πολύ υπομονετικά. Με έπιασε στο σημείο καμπής της πορείας μου και με άφησε να νιώσω ότι είχα κενά και περιορισμούς, με κάποιους ασθενείς δεν είχα πετύχει καμία αλλαγή, ούτε καν κλινικό αποτέλεσμα. Ήρθε, περιέθαλψε τους ασθενείς σε 2 λεπτά και τους απέλυσε με τα λόγια "Όλα είναι μια χαρά". Τότε ήταν που συνειδητοποίησα τον εγωισμό μου. Άρχισα να διαλογίζομαι και συνέχισα τις επισκέψεις μου σε αυτήν σε δεκαπενθήμερη βάση. Με άφηνε να βράζω στον εγωισμό μου και στους χυμούς μου, λέγοντάς μου ένα σωρό πράγματα, μόνο που δεν ήταν αυτά που ήθελα να μάθω και να γνωρίσω, ώσπου μια μέρα είπε: "Αυτό ήταν, είσαι έτοιμος, τώρα ας προχωρήσουμε σε κάτι άλλο". Κοιτάζοντας πίσω, το χειρότερο για μένα είναι ότι δεν τη ρώτησα τι είχε παρατηρήσει, τι είχε αλλάξει. Έφτασα τώρα στο τρίτο στάδιο, το οποίο αφορούσε την αίσθηση της εξωτερικής παρουσίας της πρωτογενούς αναπνοής. Αυτό δεν ήταν πλέον μια καθαρά λειτουργική τεχνική, διότι το τελικό σημείο δεν βρίσκεται πλέον μέσα στο μυοσκελετικό σύστημα, αλλά μέσα στον ασθενή ως σύνολο, και επεκτείνεται στο περιβάλλον του, στο φυσικό του περιβάλλον. Μπορείτε επίσης να αισθανθείτε την επιρροή της στο περιβάλλον στο οποίο θεραπεύετε. Στη συνέχεια, ξεκίνησα να αισθάνομαι την πρωτογενή αναπνοή σε ολόκληρη τη φύση, όχι μόνο σε ένα δέντρο, ένα φυτό, αλλά στο σύνολό της. Και εδώ φτάνουμε σε αυτό που δήλωσε ο Still: "Υπάρχει ο άνθρωπος, η φύση και ο Θεός". Αυτές είναι οι τρεις βιολογικές περιοχές που πρέπει να θεραπεύσουμε ως οστεοπαθητικοί. Τι συμβαίνει όμως όταν γίνονται ένα;

Τότε είναι που αρχίζει η επούλωση. Αυτό είναι ένα εξαιρετικό τελικό σημείο και έπρεπε να βρω έναν νέο όρο γι' αυτό. Έκανα πολλή έρευνα και μελέτη μεταξύ 1982 και 1992. Εκείνη την εποχή δίδασκα εμβρυολογία στο SCTF'. Εκεί γνώρισα τον Blechschmitt, ο οποίος είχε γράψει ότι τα υγρά έχουν τη δική τους συνείδηση. Αναρωτήθηκα τότε αν τα υγρά που αισθάνεται ο Blechschmitt ήταν τα ίδια υγρά που αισθάνεται ο Sutherland, πράγμα που θα σήμαινε ότι ο νόμος των υγρών στο έμβρυο ισχύει και στον ενήλικα. Δεν είμαι ιδιοφυΐα, αλλά με ενδιέφερε πολύ αυτό. Ξόδεψα ώρες ολόκληρες για να το ερευνήσω. Εξέτασα τους ασθενείς μου, μελέτησα τα γραπτά του Blechschmitt και όλα όσα έλεγε ο Sutherland για τον νόμο των υγρών, για τη λειτουργία τους και τη νοημοσύνη που ενυπάρχει στα πάντα. 

Οι Sutherland και Blechschmitt αποδίδουν στα υγρά μια δύναμη που τους επιτρέπει να μην κάνουν ποτέ λάθος. Στη συνέχεια άρχισα να διερευνώ αν αυτά που είπε ο Blechschmitt μπορούν να εφαρμοστούν στον ενήλικα και αν αυτά που διαπίστωσε ο Sutherland μπορούν να εφαρμοστούν στο έμβρυο. Μια μέρα, όταν περιέθαλπα τον δρα Μπέκερ, μου έκανε μια παρατήρηση και με ρώτησε: "Τι κάνεις;". Του απάντησα ότι τον θεράπευα. Μου είπε όμως ότι θα έπρεπε να αρχίσω τη θεραπεία μόνο όταν η θέληση του ασθενούς είχε υποχωρήσει στη θέληση της πρωτογενούς αναπνοής. Έτσι δεν ξεκίνησα ακόμη τη θεραπεία, αλλά περίμενα ένα ουδέτερο σημείο, σκεπτόμενος ότι αυτό θα σήμαινε κανονικά το τέλος της θεραπείας. Εκείνη τη στιγμή, ο Becker γύρισε προς το μέρος μου και μου είπε ότι μπορούσα τώρα να ξεκινήσω τη θεραπεία. Με αυτή τη δήλωση κατέστρεψε όλα όσα είχα επιτύχει μέχρι τότε.... Χρειάστηκα 5 ολόκληρα χρόνια για να αλλάξω την εστίασή μου από την κίνηση της βλάβης στο ουδέτερο σημείο, και τώρα αυτό. 

Torsten Liem: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ουδέτερου σημείου και ενός ακίνητου σημείου; 

Κάθε οστεοπαθητικός πρέπει να γνωρίζει τι είναι ένα ουδέτερο σημείο σε σύγκριση με ένα ακίνητο σημείο. Αν δεν είστε προσεκτικοί, μπορεί να μπερδέψετε ένα ουδέτερο σημείο με ένα ακίνητο σημείο. Δεν είναι καθόλου το ίδιο πράγμα. Το ουδέτερο σημείο είναι ένα σημείο ισορροπίας όπου δεν υπάρχει ένταση. Μόλις επιτευχθεί το ουδέτερο σημείο, ο ασθενής μπορεί να "μετακινηθεί" ελεύθερος από την πρωτογενή αναπνοή. 

Ένα ουδέτερο σημείο δεν εξαπλώνεται σε ολόκληρο το σώμα, ενώ ένα ακίνητο σημείο εξαπλώνεται. Ένα ακίνητο σημείο θα προκαλέσει μια αλλαγή, έχει μια θεραπευτική δυναμική δύναμη. Σε αυτό το σημείο ισορροπίας, όπου οι περισσότεροι άνθρωποι πιστεύουν ότι η τεχνική τους έχει ολοκληρωθεί, αρχίζουν στην πραγματικότητα οι λειτουργικές κρανιακές τεχνικές. Ωστόσο, δεν μπορούν να χαρακτηριστούν άμεσα ως λειτουργικές, καθώς το μοντέλο του Blechschmidt αναφέρει: "Τα υγρά επηρεάζονται από εξωτερικά φαινόμενα", ή το μοντέλο του Sutherland: "Ο άνθρωπος είναι ένα σπίτι κάτω από τη θάλασσα". Ο ασθενής γίνεται ένα τμήμα του ευρύτερου συνόλου που κινείται από την εξωτερική πρωτογενή αναπνοή. Αυτό μας οδηγεί στον κανόνα ότι το εξωτερικό επηρεάζει δυναμικά το εσωτερικό και αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε ότι υπάρχει μια αλληλεπίδραση μεταξύ της εξωτερικής πρωτογενούς αναπνοής και του ασθενούς, και τότε αντιλαμβανόμαστε μια βαθύτερη θεραπεία που διαφέρει από άλλες προσεγγίσεις. 

Με μια λειτουργική τεχνική, ο ασθενής καλυτερεύει μέσα σε λίγες ημέρες, αλλά με το βιοδυναμικό μοντέλο, η θεραπεία αρχίζει μόνο όταν ο ασθενής φεύγει από το ιατρείο και μπορεί να διαρκέσει αρκετούς μήνες. Ο ασθενής αφήνεται στην τύχη του, όχι μόνο όσον αφορά τη βλάβη, αλλά και όσον αφορά το ουδέτερο σημείο ή την υγεία του. Θα χρειαζόμασταν επομένως έναν άλλο όρο για αυτή την προσέγγιση, αλλά δεν τον είχα σκεφτεί μέχρι που άρχισα να δίνω τα μαθήματα που μου ζητήθηκε να δώσω. Έδωσα δύο μαθήματα που τα ονόμασα "Βιοδυναμική προσέγγιση στην οστεοπαθητική". "Βιοδυναμική" επειδή θεραπεύετε με ένα μοντέλο που ακολουθεί αυτό που αναγνώρισε ο Blechschmitt στην εμβρυολογία και αυτό που εξέφρασε και ο Sutherland αργότερα στη ζωή του. Δεν πρόκειται για μια λειτουργική προσέγγιση, η οποία τείνει να εστιάζει σε τμήματα. Αντίθετα, ο ασθενής αντιμετωπίζεται ως μονάδα. Και δεν έχει να κάνει με μια ιδέα, αλλά με μια αισθητηριακή εμπειρία... Με εξέπληξε πολύ το γεγονός ότι 700 άτομα εγγράφηκαν και στα δύο μαθήματα, παρόλο που ελάχιστα το διαφήμισα. Δεν ήμουν προετοιμασμένος γι' αυτό. Από τότε δίνω μαθήματα. 

Torsten Liem: Μιλάτε για την "Πνοή της Ζωής - τι είναι αυτή;"

Είναι χάσιμο χρόνου να μιλάμε γι' αυτό, επειδή κανείς δεν μιλάει για το τι πραγματικά είναι. Κανείς δεν θα πει την αλήθεια γιατί είναι ένα μεγάλο μυστικό... Το ανθρώπινο ον έχει τη δυνατότητα να έχει την τέλεια απάντηση στην Πνοή της Ζωής. Αλλά οι περισσότεροι από εμάς είμαστε τόσο απασχολημένοι με το να σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, όντας πολύ διανοητικά επιρρεπείς, που οι απαντήσεις μας είναι αλλοιωμένες ή περιορισμένες. Ανά τους αιώνες, ωστόσο, υπήρξαν προφήτες και άγιοι, άνθρωποι που απλά γνώριζαν τα πάντα και απάντησαν στην Πνοή της Ζωής χωρίς να σκέφτονται, κάτι που κατά κάποιον τρόπο είναι το αντίστοιχο της λέξης "θεία". 

Άκουσαν "στρίψτε αριστερά" και το έκαναν χωρίς να το σκεφτούν ή να ρωτήσουν, παρόλο που υπήρχε μπροστά τους ένας τοίχος ύψους 10 μέτρων. Η Πνοή της Ζωής τους είπε "Πηγαίνετε μέσα από αυτόν τον τοίχο" και το έκαναν χωρίς να σκεφτούν αν μπορεί να είναι ανόητο ή τρελό. Το έμβρυο είναι η τέλεια απάντηση στην Πνοή της Ζωής. Περιέχει σοφία, γεωμετρία, υπερβατικότητα, έχει δημιουργηθεί για να θεραπεύει, με άφθονη αγάπη για όλους τους συνανθρώπους μας. Το καταλαβαίνετε όταν βιώνετε το αποτέλεσμα μιας καθαρής απάντησης στην Πνοή της Ζωής. Γνωρίζει κανείς όταν η ανταπόκριση στην Πνοή της Ζωής είναι καθαρή, η ουδετερότητα που βιώνεται είναι απεριόριστη. Μέσω αυτής της απεριόριστης, μπορεί να βιώσει κανείς ένα αίσθημα πληρότητας και, πέρα από αυτό, ένα αίσθημα χάρης. 

Είναι σημαντικό να καταλάβετε αυτό που λέω, διότι είναι το αίσθημα της χάρης που μας κυριεύει. Όταν δεν νιώθουμε πλέον καμία κίνηση, γινόμαστε τέλειοι για ένα δευτερόλεπτο, τέλειοι, ακόμα κι αν ήδη κυνηγάμε την επόμενη εμπειρία. Το τέχνασμα σχετικά με την Πνοή της Ζωής είναι ότι δεν μπορεί να βιωθεί αν έχετε την επιθυμία να την βιώσετε. Δεν έχουμε την επιλογή να πάμε προς αυτήν, έρχεται προς εμάς. Εκείνοι που το ήθελαν δεν μιλούσαν πολύ γι' αυτό, επειδή δεν είναι θέμα τεχνικής. Για εμάς, που κάνουμε τα πάντα για να φτάσουμε στην άλλη πλευρά, αυτή η χάρη δεν είναι απτή. Η Πνοή της Ζωής είναι μια μυστηριώδης παρουσία της ίδιας της αγάπης που βρίσκεται παντού. Το πρώτο αποτέλεσμα που έχει παντού η Πνοή της Ζωής είναι η τελειότητα. Και μετά αρχίζει η αλλαγή. Ως θρησκευόμενο άτομο, μπορεί να προκύψει η ιδέα ότι υπάρχει "το καλό και το κακό", αλλά ως γιατρός αυτό δεν μας αφορά. Είμαστε εκεί για να υπηρετούμε τον ασθενή. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να κρίνει τι είναι καλό ή κακό για τον ασθενή, πρέπει να παραμείνουμε ουδέτεροι. Το να βλέπουμε έναν ασθενή σαν μια βλάβη μας αποκλείει από το ρόλο του φροντιστή. Η Πνοή της Ζωής μας επιτρέπει να υιοθετήσουμε μια ουδέτερη στάση που αντιστοιχεί στην ίδια την αγάπη, η οποία δεν πηγάζει από τη δική μας καρδιά, αλλά από την καρδιά του κόσμου. Αυτό είναι ένα δύσκολο θέμα, επειδή ορισμένοι άνθρωποι δεν αισθάνονται καθόλου άνετα με την ιδέα ότι η Πνοή της Ζωής μπορεί να κάνει τα πάντα και όχι μόνο κάποια από αυτά. Για εμάς, ωστόσο, αυτό είναι σημαντικό, διότι στη δουλειά μας δεν θέλουμε να αντιταχθούμε στον ασθενή και δεν έχει σημασία αν είναι καλός ή κακός. Η δουλειά μας είναι να τους θεραπεύσουμε πραγματικά και ίσως με αυτόν τον τρόπο να μην έχουν κανέναν ως αντίπαλο. Για εμάς, η Πνοή της Ζωής είναι κάτι εντελώς διαφορετικό γιατί δεν μπορούμε να πάρουμε φιλοσοφική θέση. Όλοι όσοι εισέρχονται στην πρακτική μας βιώνουν την ίδια υπηρεσία. Δεν υπάρχουν θρησκευτικά δόγματα. 

Bruno Ducoux: Μιλάτε για το βιοδυναμικό μοντέλο που υπάρχει στην οστεοπαθητική, κάτι που είναι σχεδόν σαν να λέτε ότι η Αμερική υπήρχε ήδη πριν την ανακαλύψει ο Χριστόφορος Κολόμβος. Τώρα αρχίζουμε να ανακαλύπτουμε κάτι που ήταν ήδη εκεί. Το βιοδυναμικό μοντέλο αναφερόταν ήδη στις γραφές; 

Υπάρχουν μόνο πέντε με έξι άτομα που το έχουν παρατηρήσει, μεταξύ των οποίων η Ruby, ο Δρ Becker και μερικοί άλλοι. Όταν ο Ruby με δίδαξε, ήμουν ανάμεσα στους λίγους προνομιούχους. Η Ρούμπι ήταν ήδη καθηγήτρια πριν παρακολουθήσει ένα οστεοπαθητικό κέντρο εκπαίδευσης, οπότε ήξερε ήδη πώς να χειριστεί τις πληροφορίες που απορροφούσε από τα μαθήματα του Σάδερλαντ. Όταν άρχισα να σπουδάζω μαζί της, δεν είχε άλλον μαθητή, δεν ήθελε κανέναν. Ήταν πολύ μυστικοπαθής σχετικά με το θέμα. Περίμενε πολύ καιρό για να με δεχτεί στην εμπιστοσύνη της, ίσως 6 με 7 χρόνια. Και ίσως να μην ήμουν αξιόπιστος μέχρι τότε, είχε ένα προσωπικό πρόγραμμα διδασκαλίας που ήταν ειδικά προσαρμοσμένο για μένα. Και με δίδαξε με τον ίδιο τρόπο που την είχε διδάξει ο Sutherland. Ήταν ακριβής. Κάθε φορά που της έκανα ερωτήσεις για τον Σάδερλαντ, με κοίταζε στα μάτια, με τα ατσάλινα μπλε μάτια της, τα λευκά μαλλιά της, το ένα μέτρο πενήντα πέντε, τα σαράντα κιλά της, και με έκανε να νιώθω φόβο. Και κάθε φορά μου απαντούσε απλά: "Ήταν ένας πολύ ευγενικός άνθρωπος". Αυτό που πρέπει να συνεχίσουμε να συνειδητοποιούμε είναι ότι ο Δρ Still, στα 86 του χρόνια, είπε: "Αγαπώ τους ασθενείς μου γιατί βλέπω τον Θεό στα πρόσωπα και τα σώματά τους". Έβλεπε κάτι περισσότερο από τη βλάβη τους, τον πόνο τους. Έβλεπε κάτι θεϊκό, υπερφυσικό στις μορφές τους.

Κατά μία έννοια, μου έδωσε την άδεια να αναγνωρίσω ότι ίσως μια θεϊκή εικόνα στέκεται, ξαπλώνει ή κάθεται μπροστά μου. Η διδασκαλία που έλαβα μου έδωσε την άδεια να κάνω τέτοιες σκέψεις. Δεν αισθάνθηκα καθόλου σαν μη-οστεοπαθητικός όταν άρχισα να αναγνωρίζω την τελειότητα στον ασθενή. Δεν πρέπει να "επανεξετάζετε" μια βλάβη στον ασθενή. Με μια βιοδυναμική προσέγγιση, πρέπει να γνωρίζετε για τον περιορισμό της βλάβης, με την έννοια του περιορισμού, και κάτι για τα διανύσματα δύναμης του προηγούμενου συμβάντος. Με μια λειτουργική προσέγγιση, από την άλλη πλευρά, είναι σημαντικό να γνωρίζετε τον βαθμό κινητικότητας της βλάβης. Σε μια βιοδυναμική προσέγγιση, το κύμα και η παρουσία της πρωτογενούς αναπνοής θα μας δώσουν τη διάγνωση και θα μας υπαγορεύσουν τη θεραπεία, και όπως έλεγε κατά καιρούς ο Δρ Μπέκερ: "Όταν τελειώσει η θεραπεία, τότε μπορείτε να ξεκινήσετε την ανάλυση." Αν βάλετε τα χέρια σας πάνω στον ασθενή, μπορεί να ανακαλύψετε μια βλάβη που εξακολουθεί να υπάρχει όταν τελειώσει η θεραπεία. Οι βλάβες μπορεί να μην έχουν εξαφανιστεί μέχρι την επόμενη επίσκεψη και τότε δεν μπορεί να βρεθεί καμία. Μπορούν να αναγνωριστούν ορισμένες ανατομικές περιοχές. Ωστόσο, κάνετε μεγάλο λάθος αν ονομάζετε αυτό που βρίσκετε με βάση μια ανατομική περιοχή, καθώς στην ανατομική περιοχή του ώμου, για παράδειγμα, υπάρχουν πολύ περισσότερα από έναν ώμο.

Bruno Ducoux: Δεν πιστεύετε ότι όσοι δεν εφαρμόζουν το βιοδυναμικό μοντέλο αλλά χρησιμοποιούν δομικές εμβιομηχανικές τεχνικές μπορούν να επιτύχουν το ίδιο αποτέλεσμα;

Σίγουρα, όμως, φτάνουν στο ίδιο σημείο. Πρέπει να θυμάστε ότι η βιοδυναμική προσέγγιση είναι ένα παιδαγωγικό μοντέλο οστεοπαθητικής. Υπάρχουν πολλοί θεραπευτές που χρησιμοποιούν δομικές τεχνικές και φτάνουν στο σημείο της ισορροπίας πριν εφαρμόσουν δύναμη, που το βιώνουν μέσα από την εμπειρία του ασθενούς και που είναι μάγοι. Αλλά δυσκολεύονται να διδάξουν αυτή την πρακτική. Έχω δει θεραπευτές που χρησιμοποιούν δομικές τεχνικές χαμηλής δύναμης, οι οποίοι αντιλαμβάνονται ότι συμβαίνει μια αλλαγή στον ασθενή και οι οποίοι καθοδηγούν τους ασθενείς τους σε ένα ουδέτερο σημείο. Η οστεοπαθητική σήμερα μπορεί να φτάσει την αξιοθαύμαστη ευφυΐα των προγόνων της μόνο αν μάθετε να διδάσκετε αυτό που εκείνοι ασκούσαν, και αυτό είναι το ζητούμενο. Στο τέλος, θα σας ζητήσω να μην πάρετε στα σοβαρά αυτά που σας δίδαξα, γιατί έχετε ήδη την ικανότητα. Το μεγαλύτερο μέρος της οστεοπαθητικής παρέμενε πάντα ένα μυστήριο, επειδή δεν γνωρίζουμε πώς έφτασαν εκεί οι μεμονωμένοι οστεοπαθητικοί. Δεν μιλούν γι' αυτό, αλλά έχουν το δικό τους μοντέλο. Το μόνο που κάνω είναι να αποκαλύπτω ένα πράγμα που υπήρχε πάντα. Ο Still το έκανε αυτό; Δεν ξέρω και δεν με νοιάζει. Έχω δει την οστεοπαθητική να υποφέρει όλη μου τη ζωή επειδή οι πρόγονοί της δεν την σεβάστηκαν. Ανέλαβαν την υπόθεση της οστεοπαθητικής αλλά δεν μπορούσαν να την εξηγήσουν με απλούς όρους και ως εκ τούτου έφταναν μόνο σε διανοούμενους που δεν είχαν καμία πρακτική εμπειρία. Επιπλέον, δεν μπορούσαν να διδάξουν καλά γιατί δεν ήξεραν τι να πουν. Εγώ ο ίδιος δεν είχα σπουδαία μόρφωση, μεγάλωσα στο δάσος, δεν είμαι μορφωμένος Άγγλος ή συγγραφέας. 

Bruno Ducoux: Πιστεύετε ότι η λέξη "οστεοπαθητική" είναι η ουσία της τέχνης μας; 

Υπάρχουν ήδη αρκετές συζητήσεις για το θέμα αυτό στη Γαλλία. Πρώτα απ' όλα, πρέπει να γελάω κάθε φορά που γίνεται συζήτηση για τη λέξη οστεοπαθητική. Δεν πρέπει να την παίρνετε πολύ σοβαρά. Δεν πρέπει να διαφωνούμε για την οστεοπαθητική, είναι πολύ όμορφη, πρέπει να είμαστε πιο ρομαντικοί γι' αυτήν! Ακολουθεί το μικρό μου οστεοπαθητικό ανέκδοτο: Είμαι βέβαιος ότι ο Dr Still γνώριζε ότι η πρώτη λειτουργία που συμβαίνει στον εμβρυϊκό βλαστικό δίσκο είναι η κίνηση του νευρικού σωλήνα, και ήξερε ότι στα οστά κρύβεται το μυστικό της μαγικής θεότητας του πλήρους προγράμματος. Ποιο είναι λοιπόν το πρώτο έργο του εμβρυϊκού βλαστικού δίσκου; Είναι να σχηματίσει κρυφά το μυοσκελετικό σύστημα, το οποίο είναι το πρώτο σύστημα που εμφανίζεται τεχνικά. Τι έξυπνο σημείο εκκίνησης! Αυτό καθησυχάζει τους πάντες! 

Torsten Liem: Κατά τη γνώμη σας, ποιες είναι οι πιο σημαντικές ιδιότητες για εμάς τους επαγγελματίες; 

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνετε, κατά τη γνώμη μου, είναι να επιστρέψετε στο αρχικό σας κίνητρο. Την πρώτη φορά που σκεφτήκατε "θέλω να βοηθήσω τους ανθρώπους". Και στη συνέχεια επιστρέψτε σε αυτό ξανά και ξανά για να αναρωτηθείτε γιατί έγινα γιατρός, γιατί ήθελα να γίνω οστεοπαθητικός. Γιατί αυτό που συχνά ξεχνάμε είναι η δουλειά μας. Η δουλειά μας δεν είναι να δίνουμε θεραπεία, αλλά να φροντίζουμε τους ανθρώπους που υποφέρουν, να μην ξεχνάμε τον ασθενή και να τον θεραπεύουμε. Η δουλειά μας είναι να ανακαλύπτουμε το "φυσιολογικό" και την "ολότητα", οπότε πρέπει να μάθεις να προσεγγίζεις έναν ασθενή και να είσαι παρών. Για πόσους ασθενείς αυτό που βρήκαν όταν σας άπλωσαν τα χέρια τους αντιστοιχεί στις απαντήσεις που έδωσαν κατά την αρχική διαβούλευση; Οι ασθενείς συχνά μας λένε ιστορίες, σχεδόν παραμύθια. Ο λόγος για τον οποίο πολλά πράγματα δεν συμβαίνουν είναι ότι οι ασθενείς δεν μας εμπιστεύονται. Εμφανίζονται στα ιατρεία μας και μας βλέπουν ως γιατρούς. Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί. Η δουλειά μας είναι προνόμιο. Προκαλεί φόβο να καθίσουμε και να κοιτάξουμε έναν ασθενή κατάματα, 7 έναν ασθενή που μας καθρεφτίζει. Είναι μερικές φορές άβολο να συνειδητοποιείς ότι αυτό το άτομο που υποφέρει είναι εξίσου κολλημένο με σένα. Αν είναι δυνατόν να αφήσετε το πνεύμα σας να είναι ταπεινό, μπορείτε να κάνετε περισσότερα για τους ανθρώπους και να αφήσετε τη χάρη του Θεού να συμβεί. Πάρα πολλοί γιατροί ξεχνούν γιατί βρίσκονται εκεί. Δουλεύουν για τα χρήματα. Εγώ ποτέ δεν ήμουν φτωχός από τότε που ασκώ το επάγγελμα. Ποτέ δεν έστειλα πίσω λογαριασμό, ποτέ δεν είχα μια ασφαλιστική απαίτηση λόγω κακής πρακτικής. Είναι προνόμιο να υπηρετώ την κοινότητα. Οπότε αυτό δεν μου συμβαίνει. Πάντα πληρωνόμουν ή όχι, αλλά πάντα είχα αρκετά χρήματα για να ζήσω. Αυτό πρέπει να γίνεται με αθώο τρόπο. Η οστεοπαθητική βρίσκεται στην υπηρεσία του πόνου στον κόσμο και όχι στην προσωπική μας υπηρεσία. Η οστεοπαθητική είναι στα καλύτερά της όταν ο ασθενής κυριαρχεί τη στιγμή. Και η σοφία είναι να είσαι εκεί για να εξυπηρετείς..... 

Torsten Liem: Λέτε ότι η σχέση μεταξύ του ασθενούς και του θεραπευτή είναι σημαντική; 

Όχι, είναι η σχέση μεταξύ της πρωτογενούς αναπνοής και του ασθενούς και του θεραπευτή. 

Bruno Ducoux: Είναι η οστεοπαθητική επιστήμη; 

Αν η επιστήμη ήταν απεριόριστη, θα έλεγα ναι. Αλλά αν μιλάτε για τη σύγχρονη επιστήμη, θα πω όχι, επειδή η σύγχρονη επιστήμη, από οικονομικής άποψης, βασίζεται στην έρευνα, η οποία με τη σειρά της βασίζεται στα δικά της δόγματα. Αν αναζητήσετε την έννοια της αληθινής επιστήμης στο αγγλικό λεξικό της Οξφόρδης, λέει: "Κάθε παρατήρηση του φυσικού κόσμου που μπορεί να αποδειχθεί επανειλημμένα, με τα μάτια ή τα χέρια". Η οστεοπαθητική δεν είναι μια μελέτη με μία διπλή τυφλή μελέτη, αλλά με εκατοντάδες τυφλές μελέτες. Όταν φτάσεις σε μια ιδέα, όλοι θα σε πουν τρελό, θα διαφωνήσουν, και μετά από 20 χρόνια διαφωνιών (παρεμπιπτόντως, πρέπει να τονιστεί ότι δεν πρέπει να διαφωνεί κανείς), θα επιστρέψουν για να σου πουν ότι όντως λειτουργεί και ότι η ιδέα επιβεβαιώνεται. Οι οστεοπαθητικοί είναι μια πολύ πιο δύσκολη ομάδα από οποιαδήποτε άλλη επιστημονική ομάδα. Η επιστημονική προσέγγιση αυτής της επαγγελματικής ομάδας είναι δύσκολη. Κατά τη γνώμη μου, από κάθε άποψη, και νομίζω ότι αυτό είναι λογικό. Στη βιοδυναμική προσέγγιση, υπάρχει ένα άλλο στοιχείο: προσπαθούμε να αποκαταστήσουμε την υγεία σε όλους. Δεν προσπαθούμε να πολεμήσουμε ο ένας τον άλλον, αλλά να εκφράσουμε το ίδιο και ότι αυτό εξυπηρετεί τη βοήθεια των ανθρώπων. Μαθαίνουμε πολλά χάρη σε όσους μοιράζονται τις ιδέες και τις εμπειρίες τους μαζί μας. Όταν σας έρχεται μια νέα ιδέα, αναλύεται διεξοδικά, και αυτό είναι καλό. 

Bruno Ducoux: Αλλά δεν χάνουμε τον χρόνο μας; 

Εάν ο σκοπός της ενδελεχούς έρευνας είναι να καταρρεύσει μια ιδέα, ναι. Αλλά αν ο σκοπός είναι να εξεταστεί το θέμα αντικειμενικά, δεν υπάρχει πρόβλημα. Δεν πρόκειται ποτέ για υπεράσπιση της θέσης σας, πρέπει να τη δηλώσετε ανοιχτά. 

Bruno Ducoux: Τι θα λέγατε τη στιγμή του θανάτου σας; 

Δεν θα έλεγα τίποτα, θα ήμουν απλώς ευγνώμων. Ήταν μια εξαιρετική ζωή. Φανταστείτε, είχα το προνόμιο να δω μια ρέουσα βλάβη, το υγρό σώμα, το υγρό κύμα, το εμβρυολογικό πεδίο... και το προνόμιο να μιλήσω γι' αυτό. Μου έχει δοθεί το προνόμιο να βλέπω την υγεία των ασθενών μου που δεν πίστευα ότι θα μπορούσα να δω. Γι' αυτό δεν πίστευα ότι είχα τις ικανότητες και γι' αυτό δεν είχα τις ικανότητες. Αλλά ο Θεός μου τις έδωσε. Δεν ξέρω πώς, το μόνο που ξέρω είναι ότι νόμιζα ότι είχα χαθεί... και μια μέρα, ΜΠΟΥΜ, συνέβη! Είμαι πολύ, πολύ ευγνώμων γι' αυτό. Αλλά αν μου είχε συμβεί πέντε χρόνια νωρίτερα, θα είχα μείνει ακίνητη, παρ' όλη την τιμή μου! Δεν θα είχα βιώσει την υγεία των ασθενών μου και θα είχα περιορίσει τον εαυτό μου. Θα συνέχιζα να είμαι κολλημένος χωρίς να το συνειδητοποιώ. Και δεν θα είχα δει ποτέ πόσο υπέροχα είναι όλα αυτά. Όταν απλώνετε τα χέρια σας στον ασθενή, αυτό γίνεται με τη χάρη του Θεού. Είτε το αισθάνεστε είτε όχι.